Qui sont les Orthodoxes?
L'Église orthodoxe est l'un des trois principaux groupes chrétiens (les autres étant catholiques romains et protestants). Environ 200 millions de personnes suivent la tradition orthodoxe.
Il est composé d'un certain nombre d'Églises autonomes qui sont soit «autocéphales» (c'est-à-dire ayant leur propre chef), soit «autonomes» (c'est-à-dire autonomes).
Les Églises orthodoxes sont unies dans la foi et par une approche commune de la théologie, de la tradition et du culte. Ils s'appuient sur des éléments de la culture grecque, moyen-orientale, russe et slave.
Chaque Église a son propre titre géographique (plutôt que national) qui reflète généralement les traditions culturelles de ses croyants.
Le mot «orthodoxe» tire son sens des mots grecs orthos («droit») et doxa («croyance»). Par conséquent, le mot orthodoxe signifie une croyance correcte ou une pensée juste.
La tradition orthodoxe s'est développée à partir du christianisme de l'Empire romain d'Orient et a été façonnée par les pressions, la politique et les peuples de cette zone géographique. Puisque la capitale orientale de l'Empire romain était Byzance, ce style de christianisme est parfois appelé «christianisme byzantin».
Les Églises orthodoxes partagent avec les autres Églises chrétiennes la croyance que Dieu s'est révélé en Jésus-Christ , et une croyance en l'incarnation du Christ, sa crucifixion et sa résurrection. L'Église orthodoxe diffère considérablement des autres Églises dans le mode de vie et de culte, et dans certains aspects de la théologie.
Le Saint-Esprit est perçu comme présent et comme guide de l'Église, travaillant à travers tout le corps de l'Église, ainsi qu'à travers les prêtres et les évêques.
Les églises orthodoxes sont-elles les mêmes que les églises orthodoxes orientales?
Toutes les églises orthodoxes ne sont pas «orthodoxes orientales». Les «Églises orthodoxes orientales» ont des différences théologiques avec les Églises orthodoxes orientales et forment un groupe distinct, tandis que quelques Églises orthodoxes ne sont pas «en communion» avec les autres.
Toutes les églises de la tradition orientale ne sont pas orthodoxes - les églises orientales qui ne sont pas incluses dans le groupe orthodoxe comprennent les églises catholiques orientales.
Les églises orthodoxes orientales
Le chef nominal des Églises orthodoxes orientales est le patriarche de Constantinople. Cependant, il n'est que premier parmi ses égaux et n'a aucune autorité réelle sur les Églises autres que la sienne.
Il existe 15 «Églises autocéphales», classées par ordre de priorité.
Les églises 1 à 9 sont dirigées par des patriarches, tandis que les autres sont dirigées par des archevêques ou des métropolitains:
- Église de Constantinople (ancienne)
- Église d'Alexandrie (ancienne)
- Église d'Antioche (ancienne)
- Église de Jérusalem (ancienne)
- Église de Russie (fondée en 1589)
- Église de Serbie (1219)
- Église de Roumanie (1925)
- Église de Bulgarie (927)
- Église de Géorgie (466)
- Église de Chypre (434)
- Église de Grèce (1850)
- Église de Pologne (1924)
- Église d'Albanie (1937)
- Église des terres tchèques et slovaques (1951)
- L'Église orthodoxe en Amérique (1970)
La communion orthodoxe comprend également un certain nombre d'`` Églises autonomes '':
- Église du Sinaï
- Église de Finlande
- Église d'Estonie *
- Église du Japon *
- Église de Chine *
- Église d'Ukraine *
- Archidiocèse d'Ohrid *
* désigne une Église dont l'autonomie n'est reconnue que par certaines des autres Églises
Histoire et schisme
Le grand schisme
La doctrine de l'Église chrétienne a été établie au cours des siècles lors de conciles datant de 325 de notre ère où les dirigeants de toutes les communautés chrétiennes étaient représentés. L'Église d'Orient reconnaît l'autorité des conciles de Nicée 325 CE, Constantinople I (381), Éphèse (431) Chalcédoine (451) Constantinople II (553), Constantinople III (680) et Nicée II (787).
Bien qu'au départ, les chrétiens d'Orient et d'Occident partageaient la même foi, les deux traditions ont commencé à se diviser après le septième Concile œcuménique en 787 de notre ère et on pense généralement qu'elles se sont finalement séparées du conflit avec Rome dans le soi-disant Grand Schisme en 1054.
En particulier, cela s'est produit à propos de la revendication papale de l'autorité suprême et de la doctrine du Saint-Esprit. La rupture est devenue définitive avec l'échec du concile de Florence au XVe siècle.
Cependant, dans l'esprit de la plupart des orthodoxes, un moment décisif fut le sac de Constantinople en 1204 lors de la quatrième croisade (chrétienne occidentale). Le limogeage de Constantinople par les croisés a finalement conduit à la perte de cette capitale byzantine au profit des Ottomans musulmans en 1453. Cela n'a jamais été oublié.
Les divisions entre les Églises d'Orient et d'Occident se sont produites progressivement au cours des siècles à mesure que l'Empire romain se fragmentait.
Finalement, alors que les Églises orientales ont maintenu le principe selon lequel l'Église doit s'en tenir à la langue locale de la communauté, le latin est devenu la langue de l'Église occidentale.
Jusqu'au schisme, les cinq grands sièges patriarcaux étaient Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem. Après la rupture avec Rome, l'orthodoxie est devenue «orientale» et l'expression dominante du christianisme dans l'est de la Méditerranée, une grande partie de l'Asie mineure, de la Russie et des Balkans.
Vie et culte
Le christianisme oriental met l'accent sur un mode de vie et une croyance qui s'exprime particulièrement à travers le culte. En maintenant la forme correcte d'adoration de Dieu, transmise depuis les tout débuts du christianisme. Les Chrétiens d'Orient croient qu'ils confessent la vraie doctrine de Dieu de la bonne manière (orthodoxe).
La Bible de l'Église orthodoxe est la même que celle de la plupart des Églises occidentales, sauf que son Ancien Testament n'est pas basé sur l'hébreu, mais sur l'ancienne traduction juive en grec appelée la Septante.
La sagesse des Pères de l'Église est au cœur du mode de vie orthodoxe en tant qu'héritiers d'aujourd'hui de la "vraie foi et de l'Église" transmise dans sa forme la plus pure. En maintenant la pureté des enseignements hérités des apôtres, les croyants sont rendus plus conscients que l'inspiration du Saint-Esprit est présente à la fois dans l'histoire et aujourd'hui.
Une vie de prière
Au centre du culte et de la croyance se trouve l'eucharistie entourée des offices divins ou du cycle de prière. Ces prières sont chantées en particulier au coucher du soleil et à l'aube et à certains autres moments de la journée et de la nuit.
La prière personnelle joue un rôle important dans la vie d'un chrétien orthodoxe. Pour de nombreux chrétiens orthodoxes, une forme importante de prière est la prière de Jésus. C'est une phrase qui se répète plusieurs fois; par exemple: "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur." Le but de cette répétition est de permettre à la personne de se concentrer uniquement sur Dieu.
La vie stricte d'un moine ou d'une nonne est considérée comme une expression importante de la foi.
Mont Athos et monachisme
Le monachisme est un élément central de la foi orthodoxe. Le mont Athos, dans le nord-est de la Grèce, est décrit comme le centre du monachisme orthodoxe. C'est le seul endroit en Grèce entièrement dédié à la prière et à l'adoration de Dieu. Pour cette raison, on l'appelle la montagne sacrée.
La plupart des monastères sont cénobitiques : vivre une vie communautaire. La péninsule est divisée en vingt territoires autonomes. Chaque territoire se compose d'un grand monastère et de quelques autres établissements monastiques qui l'entourent (cloîtres, cellules, chalets, sièges, ermitages).
Pour les moines comme pour les nonnes, leur vie spirituelle devrait suivre le même mode de vie que tous les chrétiens essaient d'atteindre en suivant les commandants de Dieu. Sans être contre le mariage, il est généralement admis que le célibat dans l'Église permet une meilleure compréhension de la vie chrétienne loin des choses du monde.
Jeûne et prière
Le jeûne et la prière jouent un rôle important dans la vie chrétienne orthodoxe. Les orthodoxes croient que le jeûne peut être le «fondement de tout bien». La discipline de la formation du corps peut permettre à un croyant de concentrer totalement son esprit sur la préparation à la prière et aux choses spirituelles.
Il y a quatre périodes de jeûne principales:
- Le grand jeûne ou la période du carême
- Le jeûne des apôtres: Huit jours après la Pentecôte jusqu'au 28 juin. La fin avec la fête de Saint Pierre et Saint Paul.
- Le Jeûne de Dormition qui commence le 1er août et se termine le 14 août
- Le jeûne de Noël du 15 novembre au 24 décembre.
On s'attend également à ce que tous les mercredis et vendredis soient des jours de jeûne.
Même si aujourd'hui l'appel au jeûne n'est pas toujours strictement suivi, de nombreux chrétiens orthodoxes dévots traversent une période de véritables difficultés et il a été dit que:
Les chrétiens orthodoxes du XXe siècle - laïcs comme moines - jeûnent avec une sévérité pour laquelle il n'y a pas de parallèle dans la chrétienté occidentale ...
Timothy Ware, l'Église orthodoxe
Une discussion sur l'abnégation de soi
Des contributeurs de l'Opus Dei et d'une église orthodoxe grecque discutent de l'abnégation de soi et de la mortification corporelle avec un aumônier musulman.
Les sacrements
Mystères sacrés (sacrements)
Les sept principaux mystères ou sacrements suivants sont au cœur de l'Église orthodoxe orientale.
Baptême et chrismation
Les deux premiers sont le baptême et la chrismation. Le baptême des adultes et des nourrissons se fait par immersion dans l'eau trois fois au nom de la Trinité et est à la fois l'initiation à l'Église et un signe de pardon des péchés.
La chrismation suit immédiatement après le baptême et se fait par l'onction avec de l'huile sainte appelée Chrism. La chrismation est suivie de la Sainte Communion . Cela signifie que dans l'Église orthodoxe, les bébés et les enfants sont des membres pleinement communicants de l'Église.
Le chrisme ne peut être consacré que par le patriarche, ou évêque en chef, de l'Église locale. Une partie de l'ancien Chrisme est mélangée avec le nouveau, reliant ainsi les nouveaux baptisés à leurs ancêtres dans la foi.
Le chrisme est utilisé pour oindre différentes parties du corps avec un signe de croix. Le front, les yeux, les narines, la bouche et les oreilles, la poitrine, les mains et les pieds sont tous oints. Le prêtre dit les mots «Le sceau du don du Saint-Esprit» en faisant le signe de la croix à chaque point.
Le chrétien nouvellement baptisé est maintenant un laïc, un membre à part entière du peuple de Dieu (le «sacerdoce royal»). Tous les chrétiens sont appelés à être témoins de la vérité.
La chrismation est liée à la Pentecôte en ce que le même Saint-Esprit qui est descendu sur les apôtres descend sur le nouveau baptisé.
L'Eucharistie
L'Eucharistie, généralement appelée la Divine Liturgie, accomplit le commandement de Jésus-Christ lors de la Dernière Cène: "Faites ceci en mémoire de moi".
Comme dans de nombreuses églises occidentales, l'Eucharistie est un service consistant, dans la première partie, d'hymnes, de prières et de lectures du Nouveau Testament, et dans la seconde l'offrande solennelle et la consécration de pain au levain et de vin mélangés à de l'eau, suivis de la réception de la Sainte Communion.
Les orthodoxes croient que par la consécration, le pain et le vin sont vraiment transformés en corps et sang du Christ. La communion est donnée dans une cuillère contenant à la fois le pain et le vin et est reçue debout. Un sermon est généralement prêché soit après la lecture de l'Évangile, soit à la fin du service. À la fin de la liturgie bénie, mais non consacrée, le pain est distribué à la congrégation, et les non-orthodoxes sont souvent invités à y participer comme un geste de fraternité.
Les deux parties de la liturgie contiennent une procession. À la petite entrée, le livre des évangiles est solennellement transporté dans le sanctuaire et à la grande entrée, le pain et le vin sont portés à l'autel pour la prière de consécration et la sainte communion.
La prière de consécration est toujours précédée de la proclamation du Credo de Nicée, souvent par toute la congrégation.
L'Église orthodoxe insiste particulièrement sur le rôle du Saint-Esprit dans l'Eucharistie et, dans la prière de consécration, appelle le Père à envoyer son Saint-Esprit pour effectuer le changement du pain et du vin dans le Corps et le Sang du Christ.
Il y a quatre liturgies différentes utilisées tout au long de l'année:
- La liturgie de saint Jean Chrysostome (utilisée le dimanche et les jours de semaine)
- La liturgie de saint Basile le Grand (utilisée 10 fois par an)
- La liturgie de saint Jacques, le frère du Seigneur (parfois utilisé le jour de la Saint Jacques)
- La liturgie des présanctifiés (utilisée les mercredis et vendredis du carême et les trois premiers jours de la semaine sainte)
Ordres
Bien que l'Église soit une communauté autonome, l'Église reconnaît le diaconat, le presbytérat ou la prêtrise et l'épiscopat (évêques).
Les évêques de l'Église orthodoxe sont considérés comme les successeurs directs des premiers apôtres et ils sont vraiment un foyer unificateur dans l'Église. Les prêtres de l'Église orthodoxe sont autorisés à se marier mais ne peuvent pas se marier après l'ordination. Les évêques doivent toujours être célibataires. Les prêtres orthodoxes ne se rasent normalement pas la barbe, conformément à la Bible.
Vous ne devez pas arrondir les cheveux de vos tempes ni abîmer les bords de votre barbe.
Lévitique 19:27
Pénitence
Toutes les Églises orthodoxes utilisent le Mystère de la Pénitence, ou Confession, mais dans les Églises de langue grecque, seuls les prêtres qui ont été bénis par l'Évêque en tant que «Pères Spirituels» sont autorisés à entendre la confession. Les enfants peuvent être admis au sacrement de la Confession dès qu'ils sont assez grands pour connaître la différence entre le bien et le mal.
Grâce à cette Sainte-Cène, les pécheurs peuvent recevoir le pardon. Ils entrent en confession avec un prêtre souvent dans un espace ouvert de l'église (pas dans un confessionnal comme dans la tradition catholique romaine ni séparés par une grille).
Confession
Le prêtre et le pénitent se tiennent debout et une croix et un livre des Évangiles ou une icône sont placés devant le pénitent avec le prêtre légèrement écarté. Cela souligne que le prêtre est simplement un témoin et que le pardon vient de Dieu et non du prêtre.
Le prêtre entendra alors la confession et donnera peut-être des conseils. Après la confession, le pénitent s'agenouille devant le prêtre, qui pose son étole sur la tête du pénitent en disant une prière d'absolution.
Onction des malades
Dans les Églises de langue grecque, cela est effectué chaque année pour toute la congrégation pendant la semaine sainte à la veille du mercredi saint. Chacun est encouragé à se présenter pour l'onction avec l'huile spéciale, qu'il soit physiquement malade ou non. C'est parce qu'il est généralement admis que tous ont besoin d'une guérison spirituelle même s'ils sont physiquement bien.
L'onction des malades peut également être pratiquée sur des individus. Les gens gardent parfois l'huile bénite des malades chez eux.
L'Église oint les malades avec de l'huile, suivant l'enseignement de saint Jacques dans son épître (5: 14-15), "Quelqu'un parmi vous est-il malade? Il devrait convoquer les prêtres de l'Église, et ils devraient prier sur lui et oindre ( lui) avec de l'huile au nom du Seigneur, et la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le ressuscitera. S'il a commis des péchés, il lui sera pardonné. "
Ce sacrement », remarque Sergius Boulgakov,« a deux visages: l'un est tourné vers la guérison, l'autre vers la libération de la maladie par la mort.
Timothy Ware, l'Église orthodoxe
Mariage
Le mariage est célébré par le rite du couronnement , montrant l'importance de l'union éternelle du couple. Bien que le mariage soit considéré comme un engagement permanent dans la vie et dans la mort, le remariage et le divorce sont autorisés dans certaines circonstances.
Icônes
Les icônes sont d'une grande importance pour les chrétiens orthodoxes. Ces peintures magnifiques et élaborées sont décrites comme des «fenêtres sur le royaume de Dieu». Ils sont utilisés dans le culte à la fois dans la décoration de l'église et pour les maisons privées. L'icône est considérée à la fois comme une forme de prière et comme un moyen de prier.
Une icône est généralement une peinture élaborée en deux dimensions. Ils ont souvent un fond de feuille d'or et sont généralement sur du bois. Ils représentent le Christ, sa mère Marie , des scènes de la Bible ou la vie des saints .
L'iconographe se prépare à peindre une icône avec prière et jeûne. En adorant à l'icône, le chrétien orthodoxe entre dans un lieu sacré avec Dieu.
L'icône est vénérée et souvent des bougies et des lampes à huile sont brûlées devant elles. L'adorateur embrasse l'icône, faisant le signe de la croix et peut s'agenouiller ou se prosterner devant elle.
Dans la plupart des églises orthodoxes, l'autel, ou sanctuaire, est séparé du corps principal de l'église par un écran solide (connu sous le nom d'iconostase), percé de trois portes, celle du centre étant connue sous le nom de porte sainte. L'écran est décoré d'icônes, dont les principales sont celles de chaque côté de la Porte Sainte du Christ et de la Mère de Dieu.
Sir John TavenerCelles-ci sont normalement flanquées d'icônes de Saint-Jean-Baptiste et du Saint, ou Fête, à laquelle l'église est dédiée. Dans les églises russes, l'iconostase forme normalement un mur solide décoré de quatre ou cinq rangées d'icônes selon un arrangement traditionnel élaboré.
Le compositeur Sir John Tavener est l'un des plus célèbres adeptes du christianisme orthodoxe en Grande-Bretagne et appelle les icônes "l'art le plus sacré et le plus transcendant qui existe". Dans ce clip, il parle de son interprétation de ces œuvres d'art.
Calendrier et Noël
Le calendrier orthodoxe
Après la Première Guerre mondiale, diverses églises orthodoxes, à commencer par le patriarcat de Constantinople, ont commencé à abandonner le calendrier julien ou ancien calendrier et à adopter une forme de calendrier grégorien ou nouveau calendrier. Le calendrier julien a, à l'heure actuelle, treize jours de retard sur le calendrier grégorien.
Aujourd'hui, de nombreuses églises orthodoxes (à l'exception de Jérusalem, de la Russie, de la Serbie et du mont Athos) utilisent le nouveau calendrier grégorien pour les fêtes fixes et les jours saints, mais le calendrier julien pour Pâques et les fêtes mobiles. De cette manière, tous les orthodoxes célèbrent Pâques ensemble.
Le calendrier de l'Église orthodoxe commence le 1er septembre et se termine le 31 août. Chaque jour est sacré: chacun est le jour d'un saint, donc au moins un saint est vénéré quotidiennement.
Noël orthodoxe
Noël est célébré par les chrétiens orthodoxes en Europe centrale et orientale et dans le monde entier le 7 janvier dans le calendrier grégorien - 13 jours après les autres chrétiens.
A l'Est, Noël est précédé d'un jeûne de 40 jours commençant le 15 novembre. C'est un temps de réflexion, de retenue et de guérison intérieure dans le sacrement de la confession.
Habituellement, la veille de Noël, les chrétiens orthodoxes pratiquants jeûnent jusque tard dans la soirée, jusqu'à ce que la première étoile apparaisse. Lorsque l'étoile est vue, les gens mettent la table pour le souper de Noël.
Le jour de Noël, les gens participent à la liturgie divine, après quoi beaucoup marchent en procession vers les mers, les rivières et les lacs. Tout le monde se rassemble dans la neige pour des cérémonies en plein air pour bénir l'eau. Parfois, les rivières sont gelées, alors les gens font des trous dans la glace pour bénir l'eau. Certains rapportent de l'eau à la maison pour bénir leurs maisons. Ensuite, une grande fête a lieu à l'intérieur où tout le monde se joint pour manger, boire et s'amuser.
Une coutume russe orthodoxe est de servir des gâteaux de Noël et de chanter des chansons. La tradition est mélangée à d'autres traditions païennes de la Russie ancienne, de sorte que les gens peuvent rendre visite à leurs voisins déguisés, danser, chanter et demander des cadeaux, similaires à des trucs ou des friandises.
Il existe des similitudes, ainsi que des différences, entre la célébration orientale et occidentale de Noël. Le Noël de l'Est a un attrait familial et social très fort, tout comme en Occident. Il rassemble des gens de toutes les générations pour célébrer la naissance de Jésus-Christ.
Contrairement à l'Occident, où Noël est suprême, à l'Est c'est Pâques , centrée sur la croix et la résurrection du Christ, qui est la fête suprême de l'année. Le Noël orthodoxe oriental manque également du côté commercial typique de l'Occident.
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